HOME PAGE – LIST OF CONTRIBUTORS –  ARCHIVE ­– HOW TO REGISTER – Accommodation –  WEBSITES

 

 

 

hydra rebetIka conference – 18-21 october 2001

 

summarIes of papers

 

(The summaries are arranged alphabetically by author as follows)

 

1.  ElenI AndrIakaIna: "Thoughts on a Historical Sociology of Rebetiko and of "Rebetology": Rebetiko as a Cultural Object"

2.  ALI FUAT AYDIN: "The Characteristics of the Music of Asia Minor Greeks and the Effects of "Population Exchange" in Greek Music: A Comparative Approach"

3.  LUC BONGRAND: Presentation of a new Franco-Hellenic Rebetiko film: "Nuit sans lune"

4. ANTOINE CAROLUS: "Project for an Interactive Contributive Rebetiko Database"

5. ED EMERY: "The Current State of Research into Rebetika"

6.  COSTAS FERRIS: "The Rebetiko Minore: The Magical Marriage of Oriental Monophony and Western Harmony"

7.  STATHIS GAUNTLETT: "Mammon and the Muse: Rebetika as a Marketing Construct."

8.  CENK GURAY see above, joint paper with ALI FUAT AYDIN

9.  GAIL HOLST-WARHAFT: "Rebetika Re-Orientalised: Its Development as World Music"

10. MUAMMER KETENCOGLOU: "Shared Influences in Turkish Music and Rebetika"

11. NIkos KotarIdIs: "From Rebetiko song to 'Skyladhiko'"

12. PANAYIOTIS KOUNADHIS: Title to be announced

13. YANNIS KOURIS: "The Representation of the Figure of the Koutsavakis / Mangas in the Greek Shadow Theatre Tradition"

14. DIANE MUELLER: Title to be announced

15. Giorgos Nikolakakis: "Ideological and Methodological Approaches to Rebetiko: The contribution of local paradigms of Crete and Lesbos"

16. LeonIdas OIkonomou see above, joint paper with NIkos KotarIdIs

17. PANAGHIS PANAGHIOTOPOULOS: "The Slipperiness of Rebetiko: The Neutralisation and Idealisation of Rebetiko"

18. NIKOS PAPACHRISTOPOULOS: "Mockery and Deceit in Rebetiko Song"

19. ANASTASIA VALENTINI RIGA : "Modern Greek Society and Rebetiko Song: The Social Representations of a Simultaneous Birth"

20. KATALIN SZABO: "The Topography of Rebetiko"

21. KIRSTI THORSEN: "Ya sou manga mou dervisi: Sufi Symbolism in Rebetiko Culture"

22. Daphne Tragaki: Title to be announced

23. VasILIs Vamvakas: "The Entertainment Parameter of Rebetiko: Humour as a Means of Organising Subjective and Social Opposition"

24. YannIs ZaImakIs see above, joint paper with GIorgos NIkolakakIs

 

 

ElenI AndrIakaIna – summary

– ΕλΕνη ΑνδριΑκαινα –

 

[University of Thessaloniki]

 

"Thoughts on a Historical Sociology of Rebetiko and of "Rebetology": Rebetiko as a Cultural Object"

 

"Σκέψεις για μια ιστορική κοινωνιολογία του ρεμπέτικου και της “ρεμπετολογίας”: το ρεμπέτικο ως πολιτισμικό αντικείμενο"

 

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Στο κείμενο αυτό διατυπώνονται ορισμένες σκέψεις και προβληματισμοί όσον αφορά τη μελέτη του ρεμπέτικου τραγουδιού. Συγκεκριμένα στο πρώτο μέρος επιχειρείται η αναφορά στα βασικά στοιχεία δύο προσεγγίσεων των πολιτισμικών φαινομένων οι οποίες   εκβάλλουν και στην πραγμάτευση του ρεμπέτικου.

 

Η πρώτη, με μαρξιστικές κυρίως καταβολές, ανάγει το ρεμπέτικο λόγο στις συνθήκες παραγωγής του και δίνει έμφαση στους παραγωγούς του. (εδώ γίνεται λόγος για την “αλλοίωση” του είδους κατά τη διαδικασία εμπορευματοποίησής του).

 

Η δεύτερη, με γλωσσολογικές κυρίως αναφορές, καθώς θεμελιώνεται στην ιδέα της αυτονομίας του σημαίνοντος, αποσυνδέει το ρεμπέτικο λόγο από τις προθέσεις και το νόημα των παραγωγών του και συνεπώς δίνει έμφαση στους καταναλωτές του είδους (η άποψη αυτή κάνει λόγο για την ανάγκη απομυθοποίησης του ρεμπέτικου και εστιάζει στην αποκέντρωση των νοημάτων του ρεμπέτικου λόγου).

 

Η πρώτη προσέγγιση ελέγχεται στο βαθμό που ο τρόπος με τον οποίο τελικά προσεγγίζει το φαινόμενο καταλήγει τελικά στην υποστασιοποίηση του ρεμπέτικου τραγουδιού. Ωστόσο, και η δεύτερη δεν φαίνεται άμοιρη προβλημάτων στο βαθμό που τείνει να ταυτίζει τις συνθήκες παραγωγής του ρεμπέτικου λόγου με την παραγωγικότητά του, τις συνθήκες κατανάλωσής  (ανάγνωσής) του.

 

Στο δεύτερο μέρος του κειμένου επιχειρούμε να δοκιμάσουμε κατά πόσο η θεώρηση  του ρεμπέτικου ως πολιτισμικού αντικειμένου (cultural object) μπορεί να θεραπεύσει τις αδυναμίες που προέρχονται από τις δύο αυτές συγκεκριμένες θεωρητικές παραδόσεις.  Η έννοια του πολιτισμικού αντικειμένου αναφέρεται σε τεχνήματα τα οποία αποσπώνται από τα πλαίσια παραγωγής τους και διακρίνονται από τα υπόλοιπα προιόντα εργασίας ως προς το ότι είναι επιδεκτικά διευρυμένης σημείωσης.

 

Στην κατεύθυνση αυτή υποστηρίζουμε ότι τόσο η μελέτη των συνθηκών παραγωγής του ρεμπέτικου, η διερεύνηση των νοημάτων που είχε για τους ρεμπέτες, όσο και η μελέτη της κατανάλωσής του και επανοηματοδότησής του από άτομα και ομάδες με κοινωνικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά που διαφέρουν από αυτά των άμεσων παραγωγών του, αποτελ ούν αξεχώριστες όψεις της ίδιας ενιαίας ιστορικής διαδικασίας, της ιστορίας του ρεμπέτικου τραγουδιο.

 

E-mail address of author: ntheotok@++panteion.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

ALI FUAT AYDIN AND CENK GURAY– SUMMARY

 

[University of Ankara, Turkey]

 

"The Characteristics of the Music of Asia Minor Greeks and the Effects of “Population Exchange” in Greek Music: A Comparative Approach"

 

[Paper presented in English, with musical illustrations]

 

This study is an examination of some of the roots of the today’s Greek Music in the region of Anatolia. The work starts with a brief overview of the subject of the “makam”, on which the main content of this paper will be based. In this section the musical and the spiritual theory of the “makam” concept will be discussed. These discussion will be concluded with musical examples from Turkish music and Anatolian based Smyrnaika and Politika.

 

After that, we will offer historical and geographical observations on the exchange of Greek and Turkish populations in 1923, which will help to locate the roots of the musical influences extending from Anatolia to Greece.

 

The research will continue by a comparative study of today’s Greek Music and the Greek Music before 1923. This stage of the paper will concentrate on the observable application differences of the “makam” theory in Greek Music in the past 100 years. The study will conclude with a discussion of the possible effects of the Anatolian Music on today’s Greek Music after 1923 in terms of “makam” applications.

 

E-mail address of authors: ali_fuat_a@++hotmail.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

LUC BONGRAND– SUMMARY

 

"Nuit sans lune"

 

[Paper presented in English, with musical illustrations]

 

Luc Bongrand has just finished the cutting of his film "Nuit sans lune" (Night with no moon/Νυχτωσε χωρις φεγγαρι). This movie is the result of 2 years of work, co-produced with ERT and the Greek Ministry of Culture, retracing the history of Rebetiko in parallel with Greek history. The movie shows rare archives, interviews, and rebetiko music (archives but also Stelios Vamvakaris...). [52' film]

 

E-mail address of author: lucbongrand@++hotmail.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

ANTOINE CAROLUS – SUMMARY

 

"Project for An Interactive Contributive Rebetiko Database"

 

[Paper presented in English] - 15 mn.

 

SUMMARY: Presentation of a personal work-in-progress database which pulls together basic information about rebetika and rebetes. The database features cross-search functionalities. It can operate as a stand-alone application, or can be linked to an external records database with an MP3 player.

 

The next step of this project would be to convert the application into a contributive interactive online database, moderated, but open to visitors for consultation and updating.

 

My paper will describe the present stage of development of the project. I shall point out the different problems encountered, and the choices that have been made regarding language, structure and (just a bit) technologies.

 

E-mail address of author: antoine.carolus@++lycos-europe.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

 

ED EMERY – SUMMARY

 

[Institute of Rebetology, London]

 

"The Current State of Research into Rebetika"

 

[Paper presented in English]

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

E-mail address of author: ed.emery@++cwcom.net

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

COSTAS FERRIS – SUMMARY

 

"The Rebetiko Minore: The Magical Marriage of Oriental Monophony and Western Harmony"

 

[Paper presented in English]

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

E-mail address of author: ferris@++otenet.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

STATHIS GAUNTLETT – SUMMARY

 

[Author of several academic publications on rebetika]

 

"Mammon and the Muse: Rebetika as a Marketing Construct."

 

[Paper presented in English]

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

E-mail address of author: stathisgauntlett@++yahoo.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

GAIL HOLST-WARHAFT – SUMMARY

 

[Cornell University]

 

"Rebetika Re-Orientalised: Its Development as World Music"

 

[Paper presented in English]

 

The paper considers some of the social and political factors that have contributed to the revival of Asia Minor rebetika and concludes that it is part of a broader appreciation by Greeks of their  "oriental" or Ottoman past.  The early Piraeus rebetika, like other urban musical forms that developed at roughly the same time, is a  hybrid form with elements of  Asia Minor music grafted onto local musical elements.

 

Greek perceptions of the Smyrna style rebetika as "oriental"  and un-Greek led to modifications and finally to the demise of the café aman tradition. The orient was exoticised by Tsitsanis and distanced from Greece. Later it formed the basis of the new hybrid style of the western-trained composers of the 1960's, particularly Theodorakis. In the 1980's and 90's there was a revival of interest in Asia Minor Music which continues to this day. Among the factors contributing to this revival have been M.T.V., World Music, availability of recordings and shifts in global politics. I conlude that  each "orientation" of  the rebetika  reflects an ambivalent relation of Greeks to their self perception as European and Levantines.

E-mail address of author: glh3@++cornell.edu

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

­ MUAMMER KETENCOGLOU

OF THE “COMPANIA KETENCOGLOU”

 

"Shared Influences in Turkish Music and Rebetika"

 

[Paper presented in English, with musical illustrations]

 

SOMETHING IS HAPPENING IN ISTANBUL

 

For the lover of Greek popular music as it was sung at the urban centers of Hellenism until the mid-20th century (what we now call “rebetiko”), Istanbul is a place of pilgrimage. The former capital and center of Hellenic culture was one of the principal centers of the older form of the so-called Smyrnaic song (named after its other, more recent, home). This can be verified simply by recalling the well-known Costantinopolitan and Tataulian “hasapika” and “hasaposervika” or the so-called Costantinopolitan “syrto.”

 

All this, of course, is old news for aficionados of rebetiko. The pleasant surprise waiting for them in Istanbul is a fully functional, wonderful local rebetiko ensemble whose members are permanent, not occasional, residents of the city. Muammer Ketencoglu, a Turk from Izmir (Smyrna) is the group’s leader and its soul. He is a truly gifted musician, an exceptional virtuoso of the accordion whose wealth of knowledge of rebetiko surprises the experts. His instrumental and vocal performances stay true to the authentic style of the genre, even though he neither reads nor speaks Greek. Evidence of Muammer’s knowledge of and love for rebetiko is his thoughtful participation in the production of two CDs of rebetika songs - chiefly of the Smyrnaic period - remastered from old 78 r.p.m. recordings. His  leadership role in various musical ventures reveals that the level and breadth of his musical knowledge are not limited to rebetiko but also cover wide areas of Balkan music, and, naturally, Turkish music.

 

Orhan Osman, a Muslim from Komotini, is the group’s bouzouki player. An outstanding interpreter in the style of Manolis Hiotis, he also sings - and speaks - well in Greek. His youth and impressive technique promise that his continuing ease with the traditional style will render him equal to the better players in Greece. The two basic instruments are accompanied by the very able percussionist Rahmi Göçmen, a native of Istanbul. Ivi Dermanci, a Costantinopolitan Greek born and bred, is the group’s female vocalist. In her plain and very melodic voice she interprets the songs in the group’s repertory accurately and authentically, with none of the theatrics and pseudo-impressions that might diminish their effectiveness. Lastly, Stelios Berberis, from Imvros (Gökçeada), the sweet-voiced cantor of the Greek-Orthodox Patriarchate at the Phanar, provides the vocal ability necessary for the group’s rendition of the older songs in their repertory.

 

“Compania Ketencoglu” is very well known in Istanbul, despite the fact that, in principle, they eschew night clubs, appearing instead at “boites” as well as at festivals and similar venues. They have appeared at several locales in Turkey and abroad, and several times at festivals and recitals in Greece. Although their repertory consists almost exclusively of rebetiko, from Smyrnaica to Tstitsanis and Kazantzidis, and similar Turkish songs, it occasionally extends to songs by Theodorakis.

 

In other words, it could be said that a small and diverse musical group is trying to express the wealth of the popular musical expression of the multi-ethnic and multi-cultural capital of the Ottoman Empire at its death-bed. Although their place, and the locus of their contribution is, and must stay, in Istanbul, one hopes we will have more frequent opportunities to enjoy and applaud them here in Greece. [Miltiadis Poliviou]

 

 

NIkos KotarIdIs and LeonIdas OIkonomou – SUMMARY

– ΝΙκος ΚοταρΙδης / ΛεωνΙδας ΟικονΟμου –

 

[Panteion University, Athens]

 

"From Rebetiko to Skyladhiko: Continuities and Discontinuities"

 

"Από το ρεμπέτικο τραγούδι στο σκυλάδικο"

 

[Paper presented in Greek]

 

The paper begins by pointing out to the almost exclusive preoccupation of researchers with rebetiko and the relative lack of interest in the popular music that succeeded it.  We believe that this is not accidental, but reflects ideological assumptions that need to be examined.  From that perspective we attempt a comparison between rebetiko and skyladhiko and try to specify continuities and discontinuities.

 

E-mail address of authors: mkotarid@++panteion.gr // leconomou@++panteion.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

 

PANAYIOTIS KOUNADHIS – SUMMARY

 

[Paper presented in Greek]

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

E-mail address of author: None

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

 

YANNIS KOURIS – SUMMARY

– ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΡΗΣ –

 

"The Representation of the Figure of the Koutsavakis / Mangas in the Greek Shadow Theatre Tradition"

 

"Eικαστικές αναπαραστάσεις του κουτσαβάκη/μάγκα στο ελληνικό θέατρο σκιών"

 

[Paper presented in Greek]

 

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Η μορφή του κουτσαβάκη και του μάγκα στο θέατρο σκιών.  Στον καραγκιόζη, ο Σταύρακας εκφράζει τον τύπο του αθηναίου κουτσαβάκη του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, ενώ ο Nώντας, φιγούρα που εμφανίζεται μόνον ως συνοδός του πρώτου, τον πειραιώτη μάγκα του 20ου αιώνα. Oι φιγούρες του κουτσαβάκη/μάγκα στο θέατρο σκιών παίρνουν τη μορφή καρικατούρας και είναι κομμάτι της σάτυρας, της "γελοιοποίησης", που του επιφυλλάσει το θέατρο σκιών.  Oι σχετικές φιγούρες αποτελούν βεβαίως τεκμήρια για τα βασικά εμφανισιακά χαρακτηριστικά του "κύκλου της μαγκιάς". Eπίσης μαρτυρούν για τον τρόπο που η ευρύτερη κοινωνία   και τα ιδιαίτερα λαϊκά κοινωνικά περιβάλλοντα που έρχονται σε επαφή με τους ρεμπέτες  αντιλαμβάνονται, αναγνωρίζουν και απογράφουν διάφορες κοινωνικές πρακτικές αυτού του χώρου (ενδυματολογικές, κινησιολογικές, πρακτικές και συμπεριφορά.

 

 

DIANE MUELLER – SUMMARY

 

[Paper presented in English]

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

E-mail address of author: None

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

 

PANAGHIS PANAGHIOTOPOULOS – SUMMARY

– ΠαναγΗς ΠαναγιωτΟπουλος –

 

[University of Thessaloniki]

 

[Paper presented in Greek]

 

"The Slipperiness of Rebetiko: The Neutralisation and Idealisation of Rebetiko"

 

"Ολισθηρότητα του ρεμπέτικου: Η εξουδετέρωση και η εξιδανίκευση της"

 

SUMMARY TO FOLLOW

 

 

 

NIKOS PAPACHRISTOPOULOS – SUMMARY

– ΝΙΚΟΣ ΠΑΠΑΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ –

 

[Paper presented in Greek]

 

"Mockery and Deceit in Rebetiko Song"

 

"To κορόιδο και η απάτη στα ρεμπέτικα τραγούδια"

 

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Η λεκτική εκφορά της πράξης της απάτης στα ρεμπέτικα τραγούδια. Το σημειωτικό πλαίσιο της έννοιας  "κορόιδο". Η απάτη ως διαδικασία συναλλαγής. Εμφάνιση του "κορόιδου" και της "απάτης" στη λογοτεχνία του ρεμπέτικου

 

 

Giorgos Nikolakakis AND Yannis Zaimakis – SUMMARY

– Γιώργος Νικολακάκης / Γιάννης Ζαϊμάκης –

"Ιδεολογικές και μεθοδολογικές προσεγγίσεις του ρεμπέτικου.

Η συμβολή των τοπικών παραδειγμάτων της Κρήτης και της Λέσβου"

"Ideological and methodological approaches to rebetiko.

The contribution of local paradigms of Crete and Lesbos"

[Paper presented in Greek]

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Είναι γενικά παραδεκτό ότι το ρεμπέτικο γεννήθηκε στα μεγάλα αστικά κέντρα του ελλαδικού χώρου και γνώρισε μεγάλη άνθηση την εποχή του μεσοπολέμου, ιδιαίτερα μετά την άφιξη των προσφύγων. Η δεκαετία του 1930 είναι η περίοδος που αναπτύσσεται το επώνυμο ρεμπέτικο και κατορθώνει, παρά τις επίσημες διώξεις και τις προκαταλήψεις που το συνοδεύουν, να επιβληθεί και να κυριαρχήσει πάνω σε παλιώτερα μουσικά είδη, όπως το Σμυρναίικο και το δημοτικό. Το ρεμπέτικο εμφανίζεται ως φορέας μιας λαϊκής μοντερνικότητας που αντιστρατεύεται και έρχεται σε σύγκρουση με την προοδευτική εκσυγχρονιστική ή αντιδραστική μοντερνικότητα της ιδεολογίας των μεσαίων και ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων και της πρακτικής του κράτους της εποχής.

Το ρεμπέτικο αντιμετωπίζεται ως μια απόλυτη αξιακή ετερότητα πάνω στην οποία θα προβληθούν ισχυρά απορριπτικά στερεότυπα. Η μεταπολεμική του επαναξιολόγηση από επώνυμους διανοούμενους και δημιουργούς θα προσπαθήσει εν μέρει να το μετατοπίσει μέσα από μια ιδεολογική, κοινωνική και μουσικολογική μεταφρασιμότητα που επιτρέπει τη μετάβαση στο λαϊκό, στο έντεχνο ή την αναγνώριση της μουσικής αξίας του.

Η επιστημονική έρευνα προσανατολίστηκε στους επώνυμους δημιουργούς και σε δισκογραφικές πηγές υποβαθμίζοντας τις διαστάσεις των κοινωνικών συνθηκών παραγωγής και των συμφραζομένων τους, και στην ίδια την Αθήνα, πόσο μάλλον στην επαρχία. Αντί για τη στροφή στην πρωτογενή ιστορική και ανθρωπολογική έρευνα, η μελέτη του ρεμπέτικου εξακολουθεί να βασίζεται στη χρήση δευτερογενών πηγών,  (δημοσιευμένες αφηγήσεις επώνυμων δημιουργών, πολλές από τις οποίες είναι αμφιβόλου εγκυρότητας και στίχους τραγουδιών), κατασκευάζοντας θεωρητικά σχήματα και γενικεύσεις που δεν είναι επαρκώς

τεκμηριωμένα.

Η αντίληψη που εξακολουθεί να παραμένει ισχυρή είναι ότι το ρεμπέτικο και η συνέχεια του στο λαϊκό έχουν ένα κέντρο από το οποίο διαδίδεται στην περιφέρεια. Η μελέτη και η ανάδυση ορισμένων τοπικών παραδειγμάτων μας δίνουν τη δυνατότητα διαφοροποιήσουμε αυτήν τη παραδοχή και να διερευνήσουμε μια νέα υπόθεση εργασίας τόσο για τις συνθήκες παραγωγής του όσο και για τους μηχανισμούς διάδοσης και υποδοχής του. Οι έρευνες της Κρήτης και της Λέσβου μας επιτρέπουν κατ' αρχήν να θέσουμε νέα ερωτήματα για την έννοια της αστικότητας του ρεμπέτικου και για τις τοπικές του εκδοχές.

Ideological and methodological approaches to rebetiko.

The contribution of local paradigms of Crete and Lesbos

SUMMARY: It is generally accepted that rebetiko was born at big cities of Greece and flourished during the inter-war period, especially after the arrival of Asia Minor refugees. The decade of 1930 was the period that rebetiko was developing and managed to dominate older music genres, like Smyrnaika and demotic, despite the prosecutions and the prejudices which accompanied it. Rebetiko emerged as a popular modernity which conflicted with progressive streamlined or reactionary modernity of the ideology of middle and high stratums and the state practices of its era.

Rebetiko is faced as an otherness with a different system of values on which will be shaped rejecting stereotypes. The postwar re-evaluation from named intellectuals and creators will attempt, partially, to move it via an ideological, social and musicological "translatability" which allows the transition either to popular or artistic song and to the recognition of its music value.

The scientific research of rebetiko was directed to named rebetes and discography ignoring dimensions of social conditions of its production and the social and cultural context in Athens, let alone in the periphery. Instead of focusing on primary historical and anthropological research, the study of rebetiko continues to be based on secondhand sources, (published narratives of named creators, some of them, methodologically, of questionable quality, and verses of songs), constructing theoretical shapes and generalizations which are not adequately documented.

The conception which remains strong till today is that rebetiko and its evolution to popular song has a center from which it diffused at the periphery. The study and emergency of some local paradigms give us the opportunity to diversify this point of view and to investigate a hypothesis of work regarding both the social conditions of  production of rebetiko and the mechanisms of its diffusion and reception. The research of Crete and Lesbos allow us to pose new questions for the conception of urbanity of rebetiko and for its local versions.

E-mail address of authors: jzaimakis@++pat.forthnet.gr // vikelaia@++her.forthnet.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

ANASTASIA VALENTINI RIGA – SUMMARY

[University of Crete]

"Modern Greek Society and Rebetiko Song: The Social Representations of a Neo-Popular Era"

"Νεοελληνική κοινωνία και Ρεμπέτικα τραγούδια. Κοινωνικές Αναπαραστάσεις μιας νεολαϊκής εποχής"

[Paper presented in Greek]

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Στην εισήγηση αυτή παρουσιάζονται ερευνητικά δεδομένα με τις απόψεις/κοινωνικές αναπαραστάσεις των νεοελλήνων ηλικίας 18-30 ετών για τα ρεμπέτικα τραγούδια δεκαετίας 1950-1970. Στα ενδιαφέροντα των ερευνώμενων κατατάσσονται κυρίως τα νεολαϊκά τραγούδια του Βασίλη Τσιτσάνη. Είναι τραγούδια "νοσταλγικά" που απηχούν συναισθήματα χαράς, αγάπης για τη ζωή και τον άνθρωπο, τραγούδια κοινωνικά ενός λαού πονεμένου που μιλάνε στις καρδιές των Ελλήνων και θα "μιλάνε για χρόνια ακόμα". Η φιγούρα του Βασίλη Τσιτσάνη είναι τυπωμένη στη σκέψη βάθους των ερωτώμενων ως ένα πρότυπο-είδωλο που μιλάει στις καρδιές του λαού μας.

 

E-mail address of author: riga@++psy.soc.uoc.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

KATALIN SZABO – SUMMARY

 

"The Topography of Rebetiko"

 

Katalin Szabo is a Hungarian scholar, a Modern Greek philologist, recently engaged on post-graduate research in the sociology department of the Panteion University, Athens. She researches in the field of Rebetika.

 

The provisional title of her paper is: The Topography of Rebetiko.

 

SUMMARY: "I am doing research in Athens on the places of entertainment where rebetiko was played (tekes, cafe aman, taverna, bouzoukia). Because the rebetiko became from the songs of a marginal class, thus a very popular music, I am interested in how this process evolved. The contribution of Asia Minor culture is very important in spreading of this type of music. They had different type of entertainment from the original local inhabitants of Piraeus, regarding the places, cultural background of the musicians, education and customs.

 

"The role of recordings was also very important in spreading and popularisation of rebetiko, by commercialising the songs. The places where rebetiko was played, like the style, went through several changes. Those places are able to reflect the changes that led rebetiko to its popularity. Researching these places, I attempt to track the changes that rebetiko went through. In particular how it developed into another type of music (archontorebetiko) to match the expectations of the new audience. The details of interior design and customers of these places determine these changes. I am very interested in the social status (professions, background etc) of the customers of these places."

 

E-mail address of author: szabokata@++hotmail.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

KIRSTI THORSEN – SUMMARY

 

"Ya Sou Manga Mou Dervisi: Sufi Symbolism in Rebetiko Culture"

 

[Paper presented in English]

 

SUMMARY: Kirsti Thorsen's paper seeks to analyse the frequent references to the dervish cult of Sufi Islam in the rebetika texts, by relating them to the culture of the manges in Piraeus at the beginning of the 20th century. She argues that this symbolism serves as metaphors in the construction of a separate identity and articulation of a special world-view of this social group, which stands in opposition to the accepted norms and values of the dominant culture in urban Greece at the time.

 

E-mail address of author: kirstithorsen@++hotmail.com

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

Daphne TragakI – SUMMARY

 

[Ethnomusicologist, Goldsmiths College, University of London]

 

Title to be announced

 

E-mail address of author: daphnetr@++otenet.gr

 

[please remove the ++ sign, which we place here to avoid junk mailings]

 

 

VasIlIs Vamvakas – SUMMARY

– ΒασΙλης ΒαμβακΑς –

 

[Paper presented in Greek]

 

"Η διασκεδαστική παράμετρος του ρεμπέτικου: Το χιούμορ ως μέσον οργάνωσης υποκειμενικών και κοινωνικών αντιφάσεων"

 

"The Entertainment Parameter of Rebetiko: Humour as a Means of Organising Subjective and Social Opposition"

 

ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Μελέτη της συμβολιστικής αξίας των αστεϊσμών που παράγει η ρεμπέτικη στιχουργική υπό το πρίσμα αναζήτησης θεωρητικών όρων για την απενοχοποίηση των κοινωνικών πρακτικών διασκέδασης:

 

* Προσπάθεια εννοιολόγησης της διασκέδασης και της πολιτισμικής παραγωγής “γέλιου” έξω από τα συμφραζόμενα της μαζικότητας, της έλλειψης κοινωνικού και πολιτικού περιεχομένου ή της κρίσης ταυτότητας.

* Προσπάθεια απεγκλωβισμού από την μονοδιάστατη θεώρηση του ρεμπέτικου μικρόκοσμου ως αποκλειστικού και προνομιακού φορέα του “καημού” της κοινωνικής περιθωριοποίησης.

 

 

End of List of Summaries of Papers 

filed at http://www.geocities.com/HydraGathering/summaries.html

 

 

HOME PAGE – LIST OF CONTRIBUTORS –  ARCHIVE ­– HOW TO REGISTER – Accommodation –  WEBSITES